Abstract:
Biz bu çalışmamızda, ?Elmalılı Hamdi Yazır?da İrade-Meşiet Kavramı?nı konu olarak ele almaya çalıştık. Çalışmamızın asıl amacı Elmalılı?da irade ve meşiet kavramlarının nasıl anlaşılıp ele alındığını incelemektir. Bu amaçla, kendisi tarafından yazılmış olan Hak Dini Kur?an Dili adlı tefsirini ve Fransız Paul Janet ve Gabriel Sailles?in din felsefesi usu¬lüne dair yazdıkları ve müellifimizin de Türkçe?ye çevirerek uzun bir önsöz eklediği el-Metalib ve?l-Mezahib adlı eserlerini inceleyip, konumuzun kapsamı çerçevesinde, Yazır?ın bakış açısını belirlemeye çalıştık. Ayrıca metin içersinde, diğer Kelamla ilgili eserlerden, dipnotlar şeklinde değerlendirmelere de yer vermeye gayret ettik. Araştırmamızda, Matüridi ekolüne mensup bir düşünür olarak Elmalılı, irade ve meşieti, tefsirinin pek çok yerinde, diğer bazı alimler gibi yer yer aynı anlamda kullanmıştır. Bununla beraber ilahi meşieti, ilahi iradenin tekvini irade boyutu olarak ele aldığından, bazı ayet tefsirlerinde Matüridi?den farklı değerlendirmiştir In this our study, we have tried to focus on ?The Concept of The Will-The Volition in Elmalılı Hamdi Yazır?. The main aim of our study is to examine how the concepts of the Will and the Volition are understood and focused by Elmalılı Hamdi Yazır. For this purpose, within the scope of our topic we have tried to specify the point of view of the commentary called Hak Dini Kur?an Dili written by him and examined the works of el-Metalib ve?l-Mezahib written by French Paul Janet and Gabriel Sailles according to the procedure of the philosophy of religion and translated into Turkish by Elmalılı Hamdi Yazır who also adds a long preface. Also in the text, the other works on Kalam, we have endeavored to give the place to the evaluations in the form of footnotes. In our thesis, Elmalılı has not differentiated the will and the volition in many parts of the commentary, even used them instead of each other as a thinker belonging to the Matüridi school. However, since he considered the volition of the God as the creativity of Divine Will, he has interpreted it in a different way than Matüridi in some verse commentaries.
